{"id":8025,"date":"2012-11-01T13:36:58","date_gmt":"2012-11-01T11:36:58","guid":{"rendered":"http:\/\/flaven.fr\/?p=8025"},"modified":"2013-10-01T06:34:00","modified_gmt":"2013-10-01T04:34:00","slug":"alma-une-enfant-de-la-violence-arte-upian-vu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/flaven.fr\/2012\/11\/alma-une-enfant-de-la-violence-arte-upian-vu\/","title":{"rendered":"Alma \u2013 Une enfant de la violence, Arte, Upian, Vu"},"content":{"rendered":"

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\"Alma<\/a>Copyright © Arte \/ Upian \/ VU<\/em><\/p>\n

Chez 3WDOC, comme ailleurs sans doute, on attendait avec impatience et aussi un peu d’appr\u00e9hension, compte tenu du sujet particuli\u00e8rement d\u00e9rangeant, la sortie du dernier webdoc d’Arte et Upian “Alma \u2013 Une enfant de la violence”. Pourquoi tant d’impatience ? La r\u00e9ponse est simple \u00e0 chaque nouvelle sortie, les cr\u00e9ations du tandem Arte \/ Upian red\u00e9finissent souvent \u00e0 elles seules les canons d’un genre en perp\u00e9tuelle red\u00e9finition : le webdocumentaire.<\/p>\n

Une fois encore, avec cette cr\u00e9ation “Alma \u2013 Une enfant de la violence”, le bin\u00f4me Arte \/ Upian ne d\u00e9roge pas \u00e0 la r\u00e8gle pour un genre qu’ils ont pratiquement cr\u00e9\u00e9. C’est un webdoc, m\u00e9morable \u00e0 plus d’un titre, qui nous est donn\u00e9 \u00e0 voir, extr\u00eamement riche d’enseignements, de r\u00e9sonances et de questionnements sur la forme comme sur le fond.<\/p>\n

A la premi\u00e8re lecture, on est tout d’abord frapp\u00e9 parce ce que Simone de Beauvoir avait \u00e9nonc\u00e9 en son temps au sujet du documentaire Shoah, sur “une pareille alliance de l’horreur et de la beaut\u00e9” qui ne tombe ni le pi\u00e8ge de l’esth\u00e9tisme de la violence, ni le discours mis\u00e9rabiliste, anxiog\u00e8ne, ethnocentr\u00e9 et sensationnaliste qui parfume de nombreux documentaires consacr\u00e9s \u00e0 des pays du tiers-monde. Alma r\u00e9ussit brillamment cet exercice p\u00e9rilleux, tout en \u00e9quilibre entre la rigueur, la profondeur et l’\u00e9motion, on ne donne pas seulement \u00e0 voir, on nous donne aussi \u00e0 comprendre. <\/p>\n\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t \"Alma\"<\/a>\n\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t
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Alma<\/a><\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t

Un livre remarquable sur le reportage qui a servi de substance au webdoc Alma et \u00e0 du m\u00eame coup quelque peu \u00e9clips\u00e9 la travail d'Isabelle Foug\u00e8re et l'intense travail de Miquel Dewever-Plana au Guatemala.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\tGenre(s) : Upian<\/a>, Webdoc<\/a>
Auteur(s) : Isabelle Foug\u00e8re<\/a>, Miquel Dewever-Plana<\/a>
Edition(s) : LE BEC EN L'AIR<\/a>, webdocumentaire-upian<\/a>
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<\/i>+ d'infos<\/span><\/a><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n

Pour m\u00e9moire, on rappelle les propos de Simone de Beauvoir qui r\u00e9sonnent \u00e9trangement pass\u00e9e la premi\u00e8re d\u00e9couverte d’Alma.<\/p>\n

Jamais je n’aurais imagin\u00e9 une pareille alliance de l’horreur et de la beaut\u00e9. Certes, l’une ne sert pas \u00e0 masquer l’autre, il ne s’agit pas d’esth\u00e9tisme : au contraire, elle la met en lumi\u00e8re avec tant d’invention et de rigueur que nous avons conscience de contempler une grande oeuvre.<\/p><\/blockquote>\n

Source : Simone de Beauvoir, pr\u00e9face au livre Shoah (Folio).<\/i><\/p>\n

La r\u00e9ussite d’Alma tient beaucoup \u00e0 n’en pas douter au traitement rigoureux et assidu des auteurs, Miquel Dewever-Plana & Isabelle Foug\u00e8re, notamment de Miquel Dewever-Plana, qui travaille depuis les ann\u00e9es 90 sur le sujet et qui a \u00e9t\u00e9 expos\u00e9 que cette ann\u00e9e \u00e0 l’\u00e9dition 2012 de Visa pour l’image.<\/p>\n

Ce travail est \u00e0 rapprocher de la d\u00e9marche d’autres auteurs, et non des moindres. On pense notamment \u00e0 Philippe Brault, co-auteur entre autre de Prison Valley, dont le reportage au Guatemala “Ici la vie ne vaut rien” de Juillet 2008 est tout aussi \u00e9difiant sur l’ordinaire de la violence et la banalit\u00e9 du mal pour reprendre une expression bien connue ou enfin le film “La Vida Loca” de Christian Poveda qui a pay\u00e9 de sa vie son travail sur la Mara 18, \u00ab La Dieciocho \u00bb.<\/p>\n

La fr\u00e9quentation de l’ultra-violence, dans une soci\u00e9t\u00e9 en d\u00e9composition, finit parfois par emporter les t\u00e9moins, \u00e0 commencer par les photographes, en Am\u00e9rique centrale comme ailleurs. L’intensit\u00e9 de ce que nous montre Alma est \u00e0 rapprocher aussi du travail de No\u00ebl Quidu ou Chris Hondros au Liberia.<\/p>\n

Toutefois, l\u00e0 encore et \u00e0 l’inverse des pr\u00e9c\u00e9dentes reportages cit\u00e9es notamment et aussi parce Alma est un webdocumentaire dans son acceptation la plus compl\u00e8te, Alma va plus loin. En effet, ce webdoc privil\u00e9gie une forme allusive, Alma t\u00e9moigne de la violence mais rien n’est jamais montr\u00e9 et comme le dit Paul Ardenne : “L’extr\u00e9misme de l\u2019allusion est plus fort que celui de la repr\u00e9sentation”.<\/p>\n

Au-del\u00e0 d’une repr\u00e9sentation litt\u00e9rale de la violence qui nous plongerait immanquablement dans le voyeurisme, le go\u00fbt du morbide et le spectaculaire, Alma opte pour un regard plus fin, plus critique, plus politique et c’est l\u00e0 aussi o\u00f9 r\u00e9side la force et la richesse de cette cr\u00e9ation.<\/p>\n

C’est de ces questionnements, de ces r\u00e9sonances dont il faut aussi parler.<\/b><\/p>\n

Plong\u00e9e dans la culture de la violence<\/h4>\n

Alma ouvre en grand le vaste chapitre de la culture de la violence. Avec Alma, on touche du doigt au propre comme au figur\u00e9 des notions aussi fondamentales que la construction de l’identit\u00e9, de l’alt\u00e9rit\u00e9 dans un contexte o\u00f9 la violence est pr\u00e9sent\u00e9e comme la valeur cardinale.<\/p>\n

Dans un gang, se penser comme un “je” est impossible. Les membres du gang existent dans un corps et un \u00eatre plus grand qu’eux-m\u00eames car sans cela ils ne sont rien. Le prix de cette appartenance est \u00e9lev\u00e9, il faut d’abord liquider son corps, \u00e0 force de tatouages, puis sa personne \u00e0 force de rites de passage. Pour que le gang existe, il faut que les membres cessent d’exister comme individus.<\/p>\n

Alma nous donne \u00e0 voir un m\u00e9canisme tellement humain : la construction de l’identit\u00e9 d’un individu et sa socialisation, m\u00eame si il s’agit ici de se nier soi-m\u00eame pour \u00eatre. On peut aussi s’\u00e9tonner de l’incroyable vitalit\u00e9 des individus, l’\u00eatre-humain reste un \u00eatre social. Il a donc besoin de se construire au sein d’un groupe, d’une culture commune dans un monde m\u00eame d\u00e9shumanis\u00e9. C’est donc assez d\u00e9rangeant de voir cette dimension humaine au-de-l\u00e0 du folklore (tatouage, codes et poses…) apr\u00e8s tout on dit souvent qu’une soci\u00e9t\u00e9 produit des meurtriers \u00e0 son image. Alma est bien le reflet d’une humanit\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9 devast\u00e9e.<\/p>\n

C’est pour cela qu’il semble si difficile de sortir d’un gang, car en sortir c’est renoncer \u00e0 soi-m\u00eame en se marginalisant d’un groupe tout pr\u00eat \u00e0 faire payer cette trahison.<\/p>\n

Alma rappelle aussi \u00e0 juste titre que ces gangs sont n\u00e9s de la combinaison : <\/p>\n